**的創(chuàng)世神話
在****的東端，北中國的東方，浩瀚**之上，漂浮著一系列島嶼，如同一條漫卷的絲帶——這就是**列島。
列島的主體是四座最大的島嶼：中部為本州島，古名“秋津島”或“秋津洲”；東北部為北海道，古稱“渡島”；南部偏東為四國島，古稱“伊豫之二名島”或“伊豫二名洲”；東南部為九州島，古稱“筑紫島”或“筑紫洲”。
**民族、文明、**，就孕育在以這四座大島為主體的列島之中。
然而，我們不禁要問：**民族是何時產(chǎn)生的？是原生土著還是外來**？**文明是何時產(chǎn)生的？它最初的形態(tài)究竟為何？****又是何時產(chǎn)生的？真如同他們自己宣揚(yáng)的那般是“萬世一系”嗎？
**很可能確實沒有本土獨(dú)立產(chǎn)生的文字，一直要到三世紀(jì)邪馬臺國時代，才開始從中國輸入漢字以記錄語言。公元405年前后（舊論為283年），百濟(jì)（**半島西南部的古國名）的五經(jīng)博士王仁渡海來到**，向當(dāng)時的**——應(yīng)神**——獻(xiàn)上鄭玄注的《論語》十卷和《千字文》一卷，應(yīng)神**大喜之下，即聘任王仁擔(dān)任太子菟道稚郎子的師傅，教授太子學(xué)習(xí)中文典籍——這大概是漢字在**上層被廣泛學(xué)習(xí)和使用的開端。
***一直沿用漢字作為正規(guī)的書寫文字，即便今天直接注音的平假名和片假名，也來源于漢字中草書和楷書的部分偏旁?，F(xiàn)在日文中的漢字，往往一個字有兩種讀法，就是所謂的音讀和訓(xùn)讀，訓(xùn)讀的來源是用**本土語言表述漢字的字意，而音讀則是用傳來的漢語發(fā)音直接閱讀漢字——后一種因為傳入時間的不同，還有古漢音、吳音、唐音等區(qū)別。
因為缺乏本國文字，所以**民族、**即便邁入文明史之后很長一段時間的歷史，都只能根據(jù)考古發(fā)掘來假想，或者配合后世乃至別國的文字記載來倒推，其不準(zhǔn)確性、多歧性是可想而知的。下面，就讓咱們以**的神話傳說和考古發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，來大致推理一下可能的情況吧。
**的神話時代，主要記載于以漢字拼寫和音的《古事記》和純粹漢文的《****》這兩本書中。兩書皆成于八世紀(jì)初，所以對比《荷馬史詩》一類成型于野蠻時代的作品來說，真實性當(dāng)然不會很高，甚至可以說百分之八十都是贗品。尤其如果對照兩書成就前后的**環(huán)境，就很容易找出哪些部分肯定存在著故意的編造和歪曲——這是后話，暫且不提。
《古事記》和《**書紀(jì)》除了因為使用語言的不同，故在人名、稱號上往往大相徑庭外，基本情節(jié)出入很少，可以統(tǒng)一來說。書上首先講開天辟地，說“天地始分之時，有諸神生于高天原”——所謂高天原即天界，這些無根無由、從虛空中莫名其妙“生”出的諸神，包括天之御中**、高御產(chǎn)巢日神、神產(chǎn)巢日神等總共七代、一十二位。
最后一代神，名為伊邪那歧和伊邪那美（此為《古事記》的和音之漢字拼寫法，《****》則記為伊奘諾尊和伊奘冉尊，尊又寫作命，乃是一種尊稱）。二神本是兄妹，可是哥哥希望“以我多余之處**你的不足之處”，于是祂們在互相繞圈子唱過歌以后，就順利結(jié)成了夫妻。
這段描寫非常有趣，因為它幾乎是所有先民神話中都會出現(xiàn)的橋段。比如中國就有一則相關(guān)伏羲和女媧的傳說流傳于西南地區(qū)，說是天降洪水，萬物皆沒，只剩下了一對兄妹，就是伏羲和女媧，為了延續(xù)后代，二人商議婚配，于是繞著天柱歌唱追逐，最終成就好事。
一方面，兄妹通婚本就是舊石器時代人類普遍的婚姻方式，而**皇室為了保證血統(tǒng)的純正性，也長時間采取家族內(nèi)部婚配的方式。另方面，***的祖先，很重要一個來源是東亞**，他們會不會直接繼承或者吸收了中國古老的神話傳說，然后改頭換面為己所用呢？
神話講到這里，咱們再來說說考古發(fā)現(xiàn)所關(guān)聯(lián)的***起源問題吧。
●“繩文文化期”
**列島所發(fā)掘出的舊石器時代的遺址，分布范圍很廣，從北海道到南九州，總數(shù)有一千余處。從人種學(xué)角度對遺骨化石進(jìn)行分析，得出的結(jié)論往往大相徑庭，這說明古代***應(yīng)該并非單一血統(tǒng)，而是來源于不同的地區(qū)。
除了舊石器時代以前就生存在**列島上的少數(shù)***外，從東北、西南、西北和南四個方向，都可能有大量**混入。東北方向的來源，就是現(xiàn)今阿伊努人的祖先；西北方向的來源，是北中國和**半島；西南方向的來源，***南部；南方的來源，是馬來亞和印度尼西亞。
大約在距今一萬到八千年前，**列島進(jìn)入了新石器時代，相對應(yīng)的文化被稱為“繩文文化”。此后來自東北方向、西南方向和南方的混血逐漸減少，來自西北方向即北中國和**半島的**卻依舊洶涌不斷，就此繼“繩文文化”以后又先后產(chǎn)生了“彌生文化”和“古墳文化”。
“繩文”的名稱，來源于陶器上用麻繩勒出的種種紋樣。當(dāng)然，繩文文化期的陶器，并非每種都有花紋，也并非每種都有繩紋，那只是一個代表名稱而已。當(dāng)時的***，基本使用石器為工具，主要生活來源是采集、狩獵和捕魚，但已經(jīng)具備了早期的稻耕知識（應(yīng)該是從中國傳入的）。當(dāng)時的社會還是以血緣為主體的氏族群居，婚姻關(guān)系中女性占有主導(dǎo)地位，已經(jīng)出現(xiàn)了對偶婚（男性有多個妻子，其中之一為正妻，女性也有多名丈夫，其中之一為正夫）。人們尚無來世觀念，人死后屈身而葬，并且壓上大石，怕他起而作祟——這一傳統(tǒng)在**流傳很廣，延續(xù)時間很長，那是和尊天敬祖的中國人截然不同的。
關(guān)于“繩文文化期”的很多風(fēng)俗以及生活習(xí)慣，在**神話中也屢有反映。讓咱們再把目光放回《古事記》和《**書紀(jì)》上來吧。書上說，伊邪那歧和伊邪那美兄妹繞著一根名叫天御柱的大柱子跳舞，伊邪那美先開口唱歌，伊邪那歧應(yīng)和，二神遂結(jié)為夫婦，先生下水蛭子，又生下淡島，然而可悲的是，這兩個孩子竟然全都是畸形兒——近親結(jié)婚，生下的孩子生理上有缺陷，這也是很正常的吧。
二神非常悲傷，就去請教諸神，諸神回答說：“女子先開口是不吉利的，你們必須重新來過?！庇谑且列澳瞧绾鸵列澳敲阑氐郊抑?，再次舉辦“婚禮”，這次由伊邪那歧首先開口唱歌，伊邪那美應(yīng)和。果然換了個方式就是不同凡響，他們一口氣生下了淡路、伊豫、隱岐、筑紫、壹岐、津、佐渡、倭豐秋津八島——**列島就此誕生。
這一傳說，或許真實含義乃是婚姻**從女性為主向男性為主的轉(zhuǎn)變吧?？傊?，兩夫婦不停地產(chǎn)子，生下大八島后，又接著生了兒島等六個小島，生了山、海、風(fēng)等三十五位神。
就這樣，天地風(fēng)雷草木都幾乎齊全了，然而伊邪那美在最后生產(chǎn)火神——火之伽具土——的時候，卻被這小嬰兒燒傷了**而死去。伊邪那歧悲憤之下，揮劍砍下了火之伽具土的腦袋，但隨即從火之伽具土的**，以及沾染在伊邪那歧劍上的血跡中，又生出了一大堆神。
其后的一段神話，在世界許多民族中都有類似范本，或許正是古代***混血的證明，也是***極其鮮明的“拿來**”的濫觴。據(jù)說伊邪那歧懷念死去的妻子，于是前往黃泉之國與其相會。但當(dāng)他看到伊邪那美面容枯槁丑惡，身上爬滿了蛆蟲，身邊還環(huán)繞著大雷、火雷、黑雷等八種不同的雷以后，不禁嚇得掉頭就跑。伊邪那美看到丈夫拋棄了自己，憤怒如狂，就派黃泉丑女和八雷前去追趕，伊邪那歧則利用先民貧乏想象中的種種智慧和神通，最終逃脫了追捕，還用一塊巨石堵住了黃泉比良坂附近的黃泉之國的出口，免得妻子回來人間作怪。
這無疑是“繩文文化期”古***害怕亡靈作祟的意志之體現(xiàn)。有趣的是，幫助伊邪那歧逃過追捕的一大功臣，乃是幾枚桃子，事后他就給桃子賜名為“意富加牟豆美命”，并要桃子將來象幫助自己那樣去幫助各處受苦的生靈——大家都知道，桃木在中國古代傳統(tǒng)中，有鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪的作用，無疑正是這段神話的來源所在。