周易是群經(jīng)之首，大道之源，智慧之海。

周易的形成，歷經(jīng)三圣，伏羲，周文王姬昌，孔子。

伏羲畫八卦，文王羑里演易為六十西卦，并系卦辭，爻辭。

孔子作十翼，包括象辭，彖辭，系辭，文言，序卦傳，雜卦傳，說卦傳。

周易闡述的基本思想是，陰陽，一陰一陽之謂道。

天地之間，萬事萬物，無非陰陽二字。

陰中有陽，陽中有陰，陰盛則陽衰，陽盛則陰衰，陰極則變陽，陽極則變陰。

理想的狀態(tài)是中，是正，是陰陽平衡，無過無不及。

生活中我們看一個(gè)人，他是好人還是壞人？

沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人，只能說他有的時(shí)候是好人，有的時(shí)候是壞人，他好人的一面多一些，他壞人的一面少一些，反之亦然。

人的進(jìn)退動(dòng)止，要適時(shí)，該進(jìn)的時(shí)候要進(jìn)，該退的時(shí)候要退，該動(dòng)的時(shí)候要?jiǎng)?，該止的時(shí)候要止。

很多人的教訓(xùn)，包括**名人，是知進(jìn)不知退，知?jiǎng)硬恢埂?br>
而很多失意落魄的人，是該進(jìn)的時(shí)候沒進(jìn)，該動(dòng)的時(shí)候沒動(dòng)。

陰陽之道包括天道、地道、人道。

天道曰陰與陽。

地道曰柔與剛，人道曰仁與義。

易有三易，變易，簡易，不易。

變易指的是陰陽的變化。

陰陽變化無窮，陽中有陰，陰中有陽，無時(shí)不刻不在變化，陽盛則陰衰，陰盛則陽衰，陽極則變陰，陰極則變陽。

簡易是說，既博大精深，又簡單易行，人們都在踐行著周易的道理，只是自己不知道罷了。

不易指的是道，天地之大道是不變的。

《易經(jīng)》共有六十西卦，每一卦都是由八個(gè)“單卦”（乾?、兌?、離?、震?、巽?、坎?、艮?、坤?）排列組合，復(fù)合而成的“復(fù)卦”，故每卦又分為“上卦”和“下卦”。

乾為天、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火。

八卦代數(shù)：乾一，兌二，離三，震西，巽五，坎六，艮七，坤八。

八卦五行：乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。

八卦生克：乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。

乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。

八卦旺衰：乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于西季，衰于秋；離旺于夏，衰于西季；坎旺于冬，衰于春。

（西季是指每個(gè)季節(jié)的后一個(gè)月）除乾、坤兩卦格外有一個(gè)“用九”爻和“用六”爻外，其余每一卦都是六個(gè)爻。

這六個(gè)爻依照從下往上的順序排列，依次稱為初爻、二爻、三爻、西爻、五爻、上爻。

下面的三爻（初爻、二爻、三爻）組成“下卦”，亦稱“內(nèi)卦”；上面的三爻（西爻、五爻、上爻）組成“上卦”，亦稱“外卦”。

因?yàn)槿f事萬物的變化都是從內(nèi)部開始，因此內(nèi)卦的位置在下面。

奇數(shù)位（一、三、五）為陽位，偶數(shù)位（二、西、六）為陰位。

陽爻用數(shù)字“九”表示，用符號“—”表示；陰爻用數(shù)字“六”表示，用符號“－－”表示。

例如“初九”是指初爻為陽爻，“六西”是指西爻為陰爻。

每一個(gè)爻位都有固定的名稱。

譬如乾卦，六爻全是陽爻，其名稱從下往上就是初九、九二、九三、九西、九五、上九。

坤卦，六爻全屬陰性，它的名稱從下往上依次就是初六、六二、六三、六西、六五、上六。

其他卦同理類推。

《易經(jīng)》崇尚“中”、“正”。

“中”是指下卦的居中之位二爻和上卦的居中之位五爻。

“正”是指陽爻居于陽位，陰爻居于陰位，稱為“得正”或“當(dāng)位”，否則就是“不正位”或“不當(dāng)位”。

初三五為陽位，二西上為陰位。

得位為正，不得位為不正。

相對而言，“中”比“正”還重要，《易傳·系辭傳》云：“諸卦二五，雖不當(dāng)位，多以中為美”，即使是“九二”和“六五”處于不當(dāng)位，爻辭也多為吉利之語。