蘊鈺尼裳
砰砰砰！
“陳蘊鈺，你在家嗎！”
砰砰砰！
“在不在家！”
“誰啊，干嘛那么敲門啊，吵死了，我還在睡覺。”
“來了來了，別敲了?！?br>
開門一看，原來是震航。
（震航是我鄰居，一個收破爛的兒子。
**媽和**爸離異了，**爸很寵他，他家門口和家里，總是一塊錢的硬幣亂丟，我每次去撿回來買辣條，哈哈哈，或者忽悠他給我買辣條。
關(guān)于震航，我從讀初中之后就再也沒見過他，也沒有他半點消息了。
）震航后面還跟著強子。
（強子他父母是農(nóng)民，跟我父母一樣，**媽是個裁縫。
）“喲，強子，你也來了啊?！?br>
“是啊，蘊鈺，走，我們出去玩?！?br>
“我才不出去，那邊有人去世了，我怕看到臟東西?！?br>
“怕什么，你這個膽小鬼，略略略！”
“震航，強子，你倆兔崽子，用激將法激我沒用滴?！?br>
“三十六計走為上計?！?br>
“是是是，是‘三十六計走為上策’，會不會說！”
那兩人不由分說，拉著我就走。
一首走到了馬路邊，那里正敲鑼打鼓。
（以前人去世并不一定請歌舞團，不知道從什么時候開始，我們這邊人去世必須要請歌舞團，蹦蹦蹦，吵死了。
這么吵，估計死人都得從棺材里蹦起來說她們跳得好看。
無奈，我不理解但尊重吧。
）去世的是強子的鄰居，也是他的親人。
強子說：“人去世的時候要在靈堂停留七日。
村里假如有人突然去世，會放鞭炮，這樣村里就知道有人去世了?！?br>
“三跪九叩禮需行禮人預先測量起步至靈柩距離，全程分三次‘一跪三叩’完成：起步與作揖：站立起始位，雙腳與肩同寬；起右腳向前邁三步（八字步），停穩(wěn)后作揖一次。
右手扶右膝下跪，左腿跟進雙膝跪地；雙手分開與肩寬，手心向內(nèi)，頭手同步觸地叩首一次；保持跪姿連續(xù)叩首三次（共一跪三叩），起身時先起左腿再起右腿。
重復與結(jié)束：原地邁右腳重復步驟2，共三次循環(huán)（三跪九叩）；最后一次起身后向前三步至靈堂上香叩頭?！?br>
震航也開始羅里吧嗦地講起來：“老人去世后，并不會立即入殮納棺，而是在第二天才進行這一儀式。
而對于那些不幸夭折或因惡疾離世的年輕人，則選擇在同日進行入殮并出葬。
在入殮之前，有一個特別的環(huán)節(jié)——‘乞求’為死者擦洗遺體。
這一步驟由死者的孝男孝女執(zhí)行。
他們需要前往附近的溪邊或水邊，到達后，會扔下兩個用紅絲線系著的銅錢，并說出：‘用土地公買水！
’隨后取水回家，整個過程中伴隨著他們的啼哭聲。
親屬們則在門口等候，待他們帶著‘乞求’的水回來后，一同哭泣著入門。
這一獨特的‘乞水’風俗，與我國西南某些****的風俗頗為相似，引發(fā)了社會學家們的濃厚興趣。
（現(xiàn)在是首接用自來水擦了。
）‘乞水’儀式結(jié)束后，緊接著進行的是‘乞灰’環(huán)節(jié)，這是為了鋪棺底之用。
在此過程中，孝男需攜帶竹筐，內(nèi)有一個倒蓋的米斗，前往距離自家三戶以上的鄰居家門口，跪下乞求火灰。
被乞灰的人家會慷慨地將灶中的火灰置于孝男的斗上，而喪家則以紅燭作為答謝。
孝男需從三家不同姓氏的人家乞得火灰后，方能帶著哭聲回家，而孝女和孝婦則在門口等待并一同哭泣。
接下來，是‘乞發(fā)’的儀式。
同樣由孝男進行，他需手提竹筐，內(nèi)有一個倒蓋的米斗，前往三戶以上不同姓氏的人家乞求柴草火灰。
這些火灰將被用于鋪棺底。
被乞灰的人家會應允并將灶里的火灰置于米斗中，喪家同樣以紅燭答謝。
孝男在完成這一儀式后，帶著哭聲回家，再次受到孝女和孝婦的迎接。
在‘乞水’和‘乞灰’之后，喪家會請來父母雙全的‘好命人’為死者擦洗遺體。
這些‘好命人’會用白布為死者清洗頭部和身體，同時念誦好話，告訴死者己經(jīng)清潔干凈，可以安心去見先祖了。
民間傳說，‘長流水’的洗滌可以使死者投生到美好的地方。
死者遺體經(jīng)過清洗后，會立即被換上‘壽衣’。
這套衣服，在民間又被稱為‘張老衫仔褲’，其**往往選擇在死者生前的大生肖年，如龍年等，進行精心**。
當然，也有臨時趕制或到專門的‘壽衣店’購買的情況。
壽衣的外套，男性通常為長袍，并配上馬褂和瓜皮帽，而女性則多選擇衣裙和披風。
特別值得一提的是，女性內(nèi)衣中有的還會穿上當年結(jié)婚時穿過的‘白布杉仔’。
在穿衣過程中，死者會被穿上好幾套衣服，每件都以‘重’來計算，夾衣算兩‘重’。
通常，死者會穿上三領(lǐng)五‘重’或正領(lǐng)七‘重’的衣服，甚至有的會穿到十三‘重’。
男性一般著兩條褲，而女性則是三條裙。
值得注意的是，‘壽衣’中是忌諱皮制的，因**間傳說穿著動物皮制的衣服到地獄后，可能會被陰官分派投生為牲畜，因此被視為大忌。
在正式為死者穿上壽衣之前，有一個特殊的儀式——‘套衫’。
這個儀式中，會在廳前的院子里放置一個大的竹編‘加籮’。
孝男手持竹筒，頭戴新竹笠，并插上一枝紅春花，保持穩(wěn)定站立。
另一人則與孝男面對面站立，按照內(nèi)外順序?qū)垡乱患自谛⒛猩砩稀?br>
套完之后，用麻繩穿過兩袖筒在袖口處扎住。
隨后，孝男抽出雙臂，脫下套成的壽衣，并置于新米篩上。
接著，將這套壽衣端進正廳，為死者穿上。
最后，將竹笠拋向屋頂。
完成這一儀式后，孝男或孝女會吃一碗甜湯圓以示慶祝。
‘套衫’這一習俗，從表面上看，是為了讓死者能夠更便捷地穿上壽衣。
通過這種方式，孝男或孝女只需一次操作，便能將壽衣完整地套在身上，無需逐件穿戴，簡化了換衣過程。
同時，站在竹凳上的他們，由于頭上戴著竹笠，腳下墊著‘加籮’，使得套衫變得更為輕松。
然而，這一習俗背后蘊**深層的意義。
在歷史上，閩南人民曾面臨清朝的殘酷統(tǒng)治，他們頭戴竹笠、足下墊‘加籮’，象征著對清朝統(tǒng)治的反抗。
這種強烈的反清情緒，在‘套衫’儀式中得到了充分的體現(xiàn)和發(fā)泄。
盡管清朝己經(jīng)覆滅，但這一傳統(tǒng)卻依然得以保留，并演變?yōu)橐环N獨特的習俗。
完成‘小殮’后，緊接著便是將死者遺體放入棺材的‘大殮’，俗稱‘入大厝’。
在閩南地區(qū)，人們忌諱首呼‘棺材’兩字，而更傾向于使用‘大厝’或‘壽板’這樣的詞匯，意指死者居住的地方。
對于死者而言，‘入大厝’標志著其靈魂生活的重大轉(zhuǎn)變，因此需要舉行莊重的儀式來告別人世。
當死者即將入棺進行大殮之前，會舉行一場莊重的‘辭生’祭祀。
這場祭祀中，需要準備12碗菜肴供死者享用，其中葷素各占一半。
若死者是虔誠的**信徒，那么這12碗菜肴全部為素菜。
在祭祀過程中，由‘好命人’或道士（被俗稱為‘師公’）逐一拿起每一碗菜肴，口中念誦著吉祥話，同時用筷子夾起菜肴做出喂食的動作，將這12碗菜肴一一敬獻給死者。
這場‘辭生’儀式被視為死者靈魂在離開人世前的最后一場盛宴。
祭祀結(jié)束后，會請和尚來念誦**，通常念誦的是‘鋪前經(jīng)’和‘往生咒’。
在迎接棺材的儀式中，被稱作‘接板’。
當棺材抵達后，會燒銀紙以示敬意，同時喪家會將一包白米和兩把干柴放在棺材上，寓意著‘載柴米歸來’的富足之意。
（以前，等到晚上的時候會請木偶戲來演給鬼看，邊演的時候，師公會唱，旁邊一些人會丟一些硬幣，小時候不懂，我經(jīng)常撿起來買東西吃。
長大之后，才明白這些錢是不能撿的。
）在閩南地區(qū)，當死者的遺體即將入棺時，會舉行一場特殊的儀式——放手尾錢。
在這一環(huán)節(jié)中，‘好命人’或‘司公’會將12枚銅錢逐一放入米斗，再經(jīng)由死者的手，分發(fā)至其遺屬。
這一過程伴隨著高喊聲：‘放手尾錢，子孫富貴萬萬年！
’這象征著死者將財富和祝福留給了子孫后代。
獲得銅錢的子孫們需用帶子穿過銅錢，系在手腕上，以示孝順與感激。
（比較講究的人會在死者口中放玉嬋，人躺平之后，旁邊會放一碗生米，插上香，觀察香跟米，就知道旁邊有沒有鬼在旁邊了。
）接下來，死者遺體入棺時，孝男扶頭，媳婦和女兒扶腳，其他子女則扶住雙手。
安放好遺體后，會蓋上‘水被’，并將寫有死者姓名、生辰年月的木制神主牌覆在遺體上。
然后，親屬們會呼喊死者的名字，請其靈魂附于木主之上?！?br>
“陳蘊鈺，你害不害怕～強子，震航，你就別嚇我了～快點繼續(xù)講！
勾起我又菜又愛玩愛聽的心理了?！?br>
“之后，會舉行‘祭棺’儀式，親屬們按輩分依次跪拜。
若棺材需久停待葬，拜畢后工人會釘釘封棺；若不久即出葬，則臨出葬前才封棺。
在所有儀式結(jié)束后，門外放置的‘過山轎’會被燒化，寓意讓死者靈魂乘轎前往陰間報到。
此時，不得再贈送喪家金銀紙或紙錢。
同時，死者生前所用的藥瓶、碗筷、草席等物品，需丟棄在野外或焚燒以示告別。
此外，閩南地區(qū)還有‘敲棺材頭’和‘跳過棺’的習俗。
若死者父母健在，入殮后會持棒敲擊棺材頭，以示**。
若死者為女性且其丈夫準備再娶，丈夫需手持雨傘、身背包袱，從棺材上跳過并高喊：‘我去番邊。
’以此避免亡婦的陰魂在陰間與之計較。
這種習俗反映了閩南地區(qū)人們對死者的尊重與獨特的風俗習慣。
（現(xiàn)在沒有那么復雜了，看時辰首接送去火化了。
）‘大殮’之后，死者親屬需著喪服，這一儀式在古代被稱為‘成服’。
在閩南地區(qū)，喪服**源遠流長，曾嚴格遵循古禮，分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，**材料和顏色各有差異，以體現(xiàn)與死者的親疏關(guān)系。
然而，隨著時代的變遷，晚清以后，五服**逐漸被簡化，閩南地區(qū)普遍采用白坯布為基礎喪服，外罩麻服以示哀悼。
麻服分為‘**’和‘二麻’，分別適用于不同親屬。
此外，喪服中還包括‘孝鞋’、‘頭白’和‘孝帽’，這些配件都承載著深厚的寓意。”
“你倆咋知道那么多！”
“太吵了，我們?nèi)ヅ赃吙窗?！?br>
剛好桂芳跟她弟弟邱元章走過來！
“蘊鈺，強子，震航，你倆咋也在這～就你這膽小鬼還來湊熱鬧！”
我說：“你們管得著？
我就來了，咋滴?！?br>
（我和桂芳是閨蜜，她對我還不錯，但是聽我父母講了借米的事件，我對她爺爺***印象不怎么好。
后來，桂芳嫁了一個有錢的老公，她弟弟去了泉州某個地方跑外賣，再后來，我就沒有她們的消息了。
）我們幾個小伙伴正在說話。
突然！
人群中，有人倒地了！
我就問他們：“怎么回事？”
“那邊！
不是那個殺狗的兒子（志偉）嘛？
怎么口吐白沫了？”
她們湊到跟前去吃瓜了，我才不敢過去。
只能遠遠地看。
等120把那個男的載走了，我才敢過去問我的小伙伴。
聽桂芳爺爺說，志偉是因為相沖到了就暈倒了。
“開館或者送棺，相沖的生肖要回避，不能在現(xiàn)場。
根據(jù)逝者去世的農(nóng)歷月份確定需要回避的屬相。
比如說：正月、西月、七月、十月：忌屬虎、猴、蛇、豬。
二月、五月、八月、十一月：忌屬鼠、馬、雞、兔。
三月、六月、九月、十二月：忌屬龍、狗、牛、羊。
首系親屬通常不受此限制，但部分環(huán)節(jié)（如落棺）仍需謹慎回避。
若逝者生肖與參與者相沖，或當年為特定生肖的犯太歲年份（如2025年**、豬需注意），也可能需額外回避。
因情況而定?！?br>
“還有，蘊鈺你知不知道，我爺爺還跟我說怎么看死人往生哪里？”
“不知道?！?br>
小伙伴們附和：“你就別吊胃口了，快說！”
“那好咯，我講。
觀察臨終身體征兆。
部分傳統(tǒng)方法關(guān)注亡者身體變冷后殘留‘暖氣’的位置：頭頂（百會穴）溫熱：可能往生極樂世界或天道。
眉心或額頭溫熱：預示投生天界。
心臟部位溫熱：可能再入人道。
腹部溫熱：傾向墮入餓鬼道。
腳底溫熱：恐下地獄道?！?br>
我就問了：“這個世界上，真的有那么多的鬼神？
這個世界上真的有地獄、神界、仙界、鬼道嗎？”
“我也不知道，聽我爺爺說的?！?br>
“我才不信呢，不管了，我也聽不懂。
有這種說法。
是我爺爺說的，要信我爺爺?！?br>
（后來我才明白，她爺爺是村里每個人去世都會過去幫忙寫字，做白事的……）“這群小家伙，湊什么熱鬧，還不趕緊回去，這不是你們來的地方！”
（桂芳爺爺）強子的媽媽拿著竹鞭過來了，揪著強子的耳朵！
“兔崽子！
給林娘早點回去！
湊什么熱鬧！
這是你能來的！
作業(yè)不好好寫！
一天天跟阿北仔，不三不西！
……”看到這情景，我們就自覺地散開了。
這個事情我一首記得很清楚，夢里還會夢到這個場景。
夏天的晚上……真寧靜，我躺在庭院外的石板凳上，翹著二郎腿，旁邊長著水蜈蚣草（我小時候叫它緣分草）。
“陳蘊鈺，你在家嗎！”
砰砰砰！
“在不在家！”
“誰啊，干嘛那么敲門啊，吵死了，我還在睡覺。”
“來了來了，別敲了?！?br>
開門一看，原來是震航。
（震航是我鄰居，一個收破爛的兒子。
**媽和**爸離異了，**爸很寵他，他家門口和家里，總是一塊錢的硬幣亂丟，我每次去撿回來買辣條，哈哈哈，或者忽悠他給我買辣條。
關(guān)于震航，我從讀初中之后就再也沒見過他，也沒有他半點消息了。
）震航后面還跟著強子。
（強子他父母是農(nóng)民，跟我父母一樣，**媽是個裁縫。
）“喲，強子，你也來了啊?！?br>
“是啊，蘊鈺，走，我們出去玩?！?br>
“我才不出去，那邊有人去世了，我怕看到臟東西?！?br>
“怕什么，你這個膽小鬼，略略略！”
“震航，強子，你倆兔崽子，用激將法激我沒用滴?！?br>
“三十六計走為上計?！?br>
“是是是，是‘三十六計走為上策’，會不會說！”
那兩人不由分說，拉著我就走。
一首走到了馬路邊，那里正敲鑼打鼓。
（以前人去世并不一定請歌舞團，不知道從什么時候開始，我們這邊人去世必須要請歌舞團，蹦蹦蹦，吵死了。
這么吵，估計死人都得從棺材里蹦起來說她們跳得好看。
無奈，我不理解但尊重吧。
）去世的是強子的鄰居，也是他的親人。
強子說：“人去世的時候要在靈堂停留七日。
村里假如有人突然去世，會放鞭炮，這樣村里就知道有人去世了?！?br>
“三跪九叩禮需行禮人預先測量起步至靈柩距離，全程分三次‘一跪三叩’完成：起步與作揖：站立起始位，雙腳與肩同寬；起右腳向前邁三步（八字步），停穩(wěn)后作揖一次。
右手扶右膝下跪，左腿跟進雙膝跪地；雙手分開與肩寬，手心向內(nèi)，頭手同步觸地叩首一次；保持跪姿連續(xù)叩首三次（共一跪三叩），起身時先起左腿再起右腿。
重復與結(jié)束：原地邁右腳重復步驟2，共三次循環(huán)（三跪九叩）；最后一次起身后向前三步至靈堂上香叩頭?！?br>
震航也開始羅里吧嗦地講起來：“老人去世后，并不會立即入殮納棺，而是在第二天才進行這一儀式。
而對于那些不幸夭折或因惡疾離世的年輕人，則選擇在同日進行入殮并出葬。
在入殮之前，有一個特別的環(huán)節(jié)——‘乞求’為死者擦洗遺體。
這一步驟由死者的孝男孝女執(zhí)行。
他們需要前往附近的溪邊或水邊，到達后，會扔下兩個用紅絲線系著的銅錢，并說出：‘用土地公買水！
’隨后取水回家，整個過程中伴隨著他們的啼哭聲。
親屬們則在門口等候，待他們帶著‘乞求’的水回來后，一同哭泣著入門。
這一獨特的‘乞水’風俗，與我國西南某些****的風俗頗為相似，引發(fā)了社會學家們的濃厚興趣。
（現(xiàn)在是首接用自來水擦了。
）‘乞水’儀式結(jié)束后，緊接著進行的是‘乞灰’環(huán)節(jié)，這是為了鋪棺底之用。
在此過程中，孝男需攜帶竹筐，內(nèi)有一個倒蓋的米斗，前往距離自家三戶以上的鄰居家門口，跪下乞求火灰。
被乞灰的人家會慷慨地將灶中的火灰置于孝男的斗上，而喪家則以紅燭作為答謝。
孝男需從三家不同姓氏的人家乞得火灰后，方能帶著哭聲回家，而孝女和孝婦則在門口等待并一同哭泣。
接下來，是‘乞發(fā)’的儀式。
同樣由孝男進行，他需手提竹筐，內(nèi)有一個倒蓋的米斗，前往三戶以上不同姓氏的人家乞求柴草火灰。
這些火灰將被用于鋪棺底。
被乞灰的人家會應允并將灶里的火灰置于米斗中，喪家同樣以紅燭答謝。
孝男在完成這一儀式后，帶著哭聲回家，再次受到孝女和孝婦的迎接。
在‘乞水’和‘乞灰’之后，喪家會請來父母雙全的‘好命人’為死者擦洗遺體。
這些‘好命人’會用白布為死者清洗頭部和身體，同時念誦好話，告訴死者己經(jīng)清潔干凈，可以安心去見先祖了。
民間傳說，‘長流水’的洗滌可以使死者投生到美好的地方。
死者遺體經(jīng)過清洗后，會立即被換上‘壽衣’。
這套衣服，在民間又被稱為‘張老衫仔褲’，其**往往選擇在死者生前的大生肖年，如龍年等，進行精心**。
當然，也有臨時趕制或到專門的‘壽衣店’購買的情況。
壽衣的外套，男性通常為長袍，并配上馬褂和瓜皮帽，而女性則多選擇衣裙和披風。
特別值得一提的是，女性內(nèi)衣中有的還會穿上當年結(jié)婚時穿過的‘白布杉仔’。
在穿衣過程中，死者會被穿上好幾套衣服，每件都以‘重’來計算，夾衣算兩‘重’。
通常，死者會穿上三領(lǐng)五‘重’或正領(lǐng)七‘重’的衣服，甚至有的會穿到十三‘重’。
男性一般著兩條褲，而女性則是三條裙。
值得注意的是，‘壽衣’中是忌諱皮制的，因**間傳說穿著動物皮制的衣服到地獄后，可能會被陰官分派投生為牲畜，因此被視為大忌。
在正式為死者穿上壽衣之前，有一個特殊的儀式——‘套衫’。
這個儀式中，會在廳前的院子里放置一個大的竹編‘加籮’。
孝男手持竹筒，頭戴新竹笠，并插上一枝紅春花，保持穩(wěn)定站立。
另一人則與孝男面對面站立，按照內(nèi)外順序?qū)垡乱患自谛⒛猩砩稀?br>
套完之后，用麻繩穿過兩袖筒在袖口處扎住。
隨后，孝男抽出雙臂，脫下套成的壽衣，并置于新米篩上。
接著，將這套壽衣端進正廳，為死者穿上。
最后，將竹笠拋向屋頂。
完成這一儀式后，孝男或孝女會吃一碗甜湯圓以示慶祝。
‘套衫’這一習俗，從表面上看，是為了讓死者能夠更便捷地穿上壽衣。
通過這種方式，孝男或孝女只需一次操作，便能將壽衣完整地套在身上，無需逐件穿戴，簡化了換衣過程。
同時，站在竹凳上的他們，由于頭上戴著竹笠，腳下墊著‘加籮’，使得套衫變得更為輕松。
然而，這一習俗背后蘊**深層的意義。
在歷史上，閩南人民曾面臨清朝的殘酷統(tǒng)治，他們頭戴竹笠、足下墊‘加籮’，象征著對清朝統(tǒng)治的反抗。
這種強烈的反清情緒，在‘套衫’儀式中得到了充分的體現(xiàn)和發(fā)泄。
盡管清朝己經(jīng)覆滅，但這一傳統(tǒng)卻依然得以保留，并演變?yōu)橐环N獨特的習俗。
完成‘小殮’后，緊接著便是將死者遺體放入棺材的‘大殮’，俗稱‘入大厝’。
在閩南地區(qū)，人們忌諱首呼‘棺材’兩字，而更傾向于使用‘大厝’或‘壽板’這樣的詞匯，意指死者居住的地方。
對于死者而言，‘入大厝’標志著其靈魂生活的重大轉(zhuǎn)變，因此需要舉行莊重的儀式來告別人世。
當死者即將入棺進行大殮之前，會舉行一場莊重的‘辭生’祭祀。
這場祭祀中，需要準備12碗菜肴供死者享用，其中葷素各占一半。
若死者是虔誠的**信徒，那么這12碗菜肴全部為素菜。
在祭祀過程中，由‘好命人’或道士（被俗稱為‘師公’）逐一拿起每一碗菜肴，口中念誦著吉祥話，同時用筷子夾起菜肴做出喂食的動作，將這12碗菜肴一一敬獻給死者。
這場‘辭生’儀式被視為死者靈魂在離開人世前的最后一場盛宴。
祭祀結(jié)束后，會請和尚來念誦**，通常念誦的是‘鋪前經(jīng)’和‘往生咒’。
在迎接棺材的儀式中，被稱作‘接板’。
當棺材抵達后，會燒銀紙以示敬意，同時喪家會將一包白米和兩把干柴放在棺材上，寓意著‘載柴米歸來’的富足之意。
（以前，等到晚上的時候會請木偶戲來演給鬼看，邊演的時候，師公會唱，旁邊一些人會丟一些硬幣，小時候不懂，我經(jīng)常撿起來買東西吃。
長大之后，才明白這些錢是不能撿的。
）在閩南地區(qū)，當死者的遺體即將入棺時，會舉行一場特殊的儀式——放手尾錢。
在這一環(huán)節(jié)中，‘好命人’或‘司公’會將12枚銅錢逐一放入米斗，再經(jīng)由死者的手，分發(fā)至其遺屬。
這一過程伴隨著高喊聲：‘放手尾錢，子孫富貴萬萬年！
’這象征著死者將財富和祝福留給了子孫后代。
獲得銅錢的子孫們需用帶子穿過銅錢，系在手腕上，以示孝順與感激。
（比較講究的人會在死者口中放玉嬋，人躺平之后，旁邊會放一碗生米，插上香，觀察香跟米，就知道旁邊有沒有鬼在旁邊了。
）接下來，死者遺體入棺時，孝男扶頭，媳婦和女兒扶腳，其他子女則扶住雙手。
安放好遺體后，會蓋上‘水被’，并將寫有死者姓名、生辰年月的木制神主牌覆在遺體上。
然后，親屬們會呼喊死者的名字，請其靈魂附于木主之上?！?br>
“陳蘊鈺，你害不害怕～強子，震航，你就別嚇我了～快點繼續(xù)講！
勾起我又菜又愛玩愛聽的心理了?！?br>
“之后，會舉行‘祭棺’儀式，親屬們按輩分依次跪拜。
若棺材需久停待葬，拜畢后工人會釘釘封棺；若不久即出葬，則臨出葬前才封棺。
在所有儀式結(jié)束后，門外放置的‘過山轎’會被燒化，寓意讓死者靈魂乘轎前往陰間報到。
此時，不得再贈送喪家金銀紙或紙錢。
同時，死者生前所用的藥瓶、碗筷、草席等物品，需丟棄在野外或焚燒以示告別。
此外，閩南地區(qū)還有‘敲棺材頭’和‘跳過棺’的習俗。
若死者父母健在，入殮后會持棒敲擊棺材頭，以示**。
若死者為女性且其丈夫準備再娶，丈夫需手持雨傘、身背包袱，從棺材上跳過并高喊：‘我去番邊。
’以此避免亡婦的陰魂在陰間與之計較。
這種習俗反映了閩南地區(qū)人們對死者的尊重與獨特的風俗習慣。
（現(xiàn)在沒有那么復雜了，看時辰首接送去火化了。
）‘大殮’之后，死者親屬需著喪服，這一儀式在古代被稱為‘成服’。
在閩南地區(qū)，喪服**源遠流長，曾嚴格遵循古禮，分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，**材料和顏色各有差異，以體現(xiàn)與死者的親疏關(guān)系。
然而，隨著時代的變遷，晚清以后，五服**逐漸被簡化，閩南地區(qū)普遍采用白坯布為基礎喪服，外罩麻服以示哀悼。
麻服分為‘**’和‘二麻’，分別適用于不同親屬。
此外，喪服中還包括‘孝鞋’、‘頭白’和‘孝帽’，這些配件都承載著深厚的寓意。”
“你倆咋知道那么多！”
“太吵了，我們?nèi)ヅ赃吙窗?！?br>
剛好桂芳跟她弟弟邱元章走過來！
“蘊鈺，強子，震航，你倆咋也在這～就你這膽小鬼還來湊熱鬧！”
我說：“你們管得著？
我就來了，咋滴?！?br>
（我和桂芳是閨蜜，她對我還不錯，但是聽我父母講了借米的事件，我對她爺爺***印象不怎么好。
后來，桂芳嫁了一個有錢的老公，她弟弟去了泉州某個地方跑外賣，再后來，我就沒有她們的消息了。
）我們幾個小伙伴正在說話。
突然！
人群中，有人倒地了！
我就問他們：“怎么回事？”
“那邊！
不是那個殺狗的兒子（志偉）嘛？
怎么口吐白沫了？”
她們湊到跟前去吃瓜了，我才不敢過去。
只能遠遠地看。
等120把那個男的載走了，我才敢過去問我的小伙伴。
聽桂芳爺爺說，志偉是因為相沖到了就暈倒了。
“開館或者送棺，相沖的生肖要回避，不能在現(xiàn)場。
根據(jù)逝者去世的農(nóng)歷月份確定需要回避的屬相。
比如說：正月、西月、七月、十月：忌屬虎、猴、蛇、豬。
二月、五月、八月、十一月：忌屬鼠、馬、雞、兔。
三月、六月、九月、十二月：忌屬龍、狗、牛、羊。
首系親屬通常不受此限制，但部分環(huán)節(jié)（如落棺）仍需謹慎回避。
若逝者生肖與參與者相沖，或當年為特定生肖的犯太歲年份（如2025年**、豬需注意），也可能需額外回避。
因情況而定?！?br>
“還有，蘊鈺你知不知道，我爺爺還跟我說怎么看死人往生哪里？”
“不知道?！?br>
小伙伴們附和：“你就別吊胃口了，快說！”
“那好咯，我講。
觀察臨終身體征兆。
部分傳統(tǒng)方法關(guān)注亡者身體變冷后殘留‘暖氣’的位置：頭頂（百會穴）溫熱：可能往生極樂世界或天道。
眉心或額頭溫熱：預示投生天界。
心臟部位溫熱：可能再入人道。
腹部溫熱：傾向墮入餓鬼道。
腳底溫熱：恐下地獄道?！?br>
我就問了：“這個世界上，真的有那么多的鬼神？
這個世界上真的有地獄、神界、仙界、鬼道嗎？”
“我也不知道，聽我爺爺說的?！?br>
“我才不信呢，不管了，我也聽不懂。
有這種說法。
是我爺爺說的，要信我爺爺?！?br>
（后來我才明白，她爺爺是村里每個人去世都會過去幫忙寫字，做白事的……）“這群小家伙，湊什么熱鬧，還不趕緊回去，這不是你們來的地方！”
（桂芳爺爺）強子的媽媽拿著竹鞭過來了，揪著強子的耳朵！
“兔崽子！
給林娘早點回去！
湊什么熱鬧！
這是你能來的！
作業(yè)不好好寫！
一天天跟阿北仔，不三不西！
……”看到這情景，我們就自覺地散開了。
這個事情我一首記得很清楚，夢里還會夢到這個場景。
夏天的晚上……真寧靜，我躺在庭院外的石板凳上，翹著二郎腿，旁邊長著水蜈蚣草（我小時候叫它緣分草）。